السفياني الثورة المضادة للمهدي عليه السلام في عصر الظهور المقدس ـ المفكر الاسلامي الشيخ محمد حسني البيومي

السفياني الثورة المضادة للمهدي عليه السلام
في عصر الظهور المقدس ـ المفكر الاسلامي الشيخ
محمد حسني البيومي

نشرت على موقعنا شبكة الأبدال العالمية
http://alabdalalalamea.wordpress.com/2010/09/03

الفصل السابع :
صفحات مشرقة من كتابنا :
" خليفة الله المهدي عليه السلام النزول - الخروج - تحرير القدس "
الفصل الثامن

إن القراءة في حركة السفياني الملازمة لعصر الظهور المقدس، وهي حتمية الظهور والحدوث أضحت اليوم واقعا ملموساً قد بدأ التجهيز له في واقع الشام والعراق.. عربيا وصهيونيا.. وحسب علم علمنا إياه العليم الخبير، فإن السفياني رجل أموي دهري مخبوء لعصر المهدي ، ويمكننا القول أنه أحد – المنظرين – المتقدمين والموطئين للدجال عليهم لعنة الله أجمعين .. وكما يسبق الدجال ثلاثون دجالا !! فإن السفياني يسبقه أيضا جيلا من السفيانيين الأمويين الموطدين لحكمه وقدومه !!.. وهو إنما يمثل تهيئة إلهية لعودة التاريخ مرة أخرى كما بدأ (وعدتم من حيث بدأتم): الأمويون السفيانيون في مواجهة أهل البيت ؟. وهي تصفية حساب قدرية لإرساء العدالة والقسط الرباني في الأرض والمتمثل في انتصار أهل البيت والمهدي على كل جذور الظلم التاريخي !!

1 ــ من هو السفياني الأموي ؟

" نصت المصادر أن السفياني : من نسل خالد بن يزيد ، حفيد أبي سفيان العدو الأول للرسول والإسلام ، وهذه الأسرة لم تنجب إلا أعداء الإسلام وخصوم القرآن وأراذل البشرية وهو ابن آكلة الأكباد) (1) " والسفياني رجل يكون يكون في آخر الزمان منسوب الى أبي سفيان يكون من سلالته" (2) وفي رواية أخرى عن أمير المؤمنين عليه السلام : " أن اسمه حرب ابن عنبسة بن مرة بن سلمة بن يزيد بن عثمان بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان . ومعنى ذلك أنه مولود قبل الإمام المنتظر عليه السلام ومختف عن الأبصار (3) والمتفق عليه بين العلماء أن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) عقد الدرر: الفصل الرابع ص 86
(2) البداية والنهاية ج6/353 منشورات مكتبة المعارف بيروت
(3) باقر القرشي ( مصدر سابق) ص 27 = الإكمال لإبن ماكولا ج4/543 ط/1 دار المكتبة العلمية 1411

تسميته بالسفياني نسبة إلى أبي سفيان لأنه من ذريته – كما أنه يسمى ابن آكلة رجل ضخم الهامة بوجهه آثار الجدري ، بعينه نكتة بيضاء .. وأنه يخرج من ناحية دمشق في واد يـقال له وادي الـيـابـس يؤتى في منامه فيقال له : قم فاخرج
الأكباد نسبة إلى جدته هند زوجة أبي سفيان لأنها حاولت أكل كبد حمزة بعد استشهاده عليه السلام . "
عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال : " السفياني من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان – ويزيد هذا هو أخو معاوية بن أبي سفيان من ولده : وهو فيقوم فلا يجد أحدا ، ثم يؤتى الثانية فيقال له مثل ذلك، ثم يقال له في الثالثة : قم فاخرج فانظر إلى باب دارك، فينحدر في الثالثة إلى باب داره، فإذا هو بسبعة نفر أو تسعة معهم لواء فيقولون : نحن أصحابك، مع رجل منهم لواء معقود لا يعرفون من لواءه النصر يستفرش على يديه ثلاثين ميلا لا يرى ذلك العلم أحد إلا انهزم فيخرج فيهم (1)
... وهذا في نظري من عمل الشياطين مثل الدجال تماما !! ويتبعهم ناس من قريات الوادي وبيد السفياني ثلاث قضبان لا يقرع بها أحدا إلا مات فيسمع به الناس " ، " فيخرج صاحب دمشق فيلقاه ليقاتله فإذا نظر إلى رأيته انهزم (أي بقوة حشد عساكره) فيدخل السفياني في ثلاثمائة وستين راكبا من دمشق ، وما يمضي عليه شهر حتى يجتمع عليه ثلاثون ألف من كلب وهم أخواله، وعلامة خروجه أن يخسف بقرية اسمها (حرستا)، ويسقط الجانب الغربي من مسجدها، ويخرج الأعرج الكِندي - نسبة إلى منطقة كندة بالحجاز- بالمغرب ويدوم القتال بينهم يغلب السفياني على الأبقع والأصهب " (2) وفي رواية أخرى عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : " اسمه عثمان وأبوه عُيينة (عنبسة) وهو من ولد أبي سفيان حتى يأتي قرار ومعين فيستوي على منبرها " (3)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) عقد الدرر : الفصل الرابع ص 86 باقر القرشي (مصدر سابق) ص 27
(2) البرزنجي : الإشاعة لأشراط الساعة ص 85،86 = عقد الدرر ص 56، 57 = كنز العمال ج11/405 رقم 31535 ط مؤسسة الرسالة بيروت 1989
(3) محمد فقيه : السفياني وعلامات الظهور ص 118 عن : البحار ج52/ 213= الطبرسي: إعلام الورى بأعلام الهدى " سلسلة مصادر بحار الأنوار16 " ص 282 / انترنت

2 ــ دموية السفياني الأموي ؟

…" حدثنا الوليد عن أبي عبده المشجعي عن أبي الكلبي عن شيخ أدرك الجاهلية قال: بدؤ السفياني خروجه من قرية غرب الشام يقال لها أندرا في سبعة نفر"(1) " خروج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس ، وعتوه وتجنيده الأجناد ذوي القلوب القاسية والوجوه العوابس، وظهور أمره، وتغلبه على البلاد، وتخريبه البلاد وتخريبه المدارس والمساجد، وإظهاره للظلم والفجور والفساد، وتعذيبه كل راكع وساجد، وقتله العلماء والفضلاء والزهاد، مستبيحا سفك الدماء المحرمة، ومعاندته لآل محمد عليهم السلام أشد العناد، متجريا على إهانة النفوس المكرمة.. "(2)
يقول ابن عباس عليه السلام :
" يخرج السفياني فيقاتل حتى يبقر بطون النساء، ويغلي الأطفال في المراجل " .
وعن الإمام الباقر عليه السلام قال : " إنك لو رأيت السفياني لرأيت أخبث الناس، أشقر أحمر أزرق لم يعبد الله قط، لم ير مكة ولا المدينة يقول يا رب ثأري والنار" (3) … يحمل حقد التاريخ والخيانة للأمة وخلاصة الدموية الأموية ويتسلح بسلاح اليهود وكل المخابرات الدولية الدموية … حدثنا الوليد : أخبرني شيخ عن جابرعن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : " فيبلغ أهل المدينة فيخرج الجيش إليهم، فيهرب منها من كان من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى مكة يحمل الشديد الضعيف ، فيدركون نفسا من آل محمد فيذبحونه عند أحجار الزيت" (4)

وعن عبد السلام بن مسلمة سمع أبا قبيل يقول :
" يبعث السفياني جيشا إلى المدينة فيأمر بقتل كل من فيها من بني هاشم حتى الحبالى " (5) وكما في مخطوطة ابن حماد عن أبي قبيل قال : " السفياني شر ملك ، يقتل العلماء وأهل الفضل ويفنيهم ويستعين بهم فمن أبي عليه قتله "
( المخطوطة 76) " وعن علي(ع) قال: " إذا ظهر السفياني لم ينج من ذلك البلاء إلا من صر على الحصار) (6)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كتاب الفتن لابن حماد ص 165 ط المكتبة التجارية بمكة = كتاب الفتن لإبن حماد ج1/278ط مكتبة التوحيد القاهرة0
(2) عقد الدرر في أخبار المنتظر ص86 = كتاب الفتن لابن حماد ص 166 ط المكتبة التجارية بمكة
(3) علي الكوراني: عصر الظهور ص 106 = محمد فقيه: السفياني وعلامات الظهور ص 84،85
(4) أحجار الزيت: موضع بالمدينة (معجم البلدان)
(5) ابن حماد: كتاب الفتن ص200-201، 56،57 – نفس المصدر
(6) كنز العمال ج11/ 404 رقم 311533= كتاب الفتن ص185،178 = عقد الدرر ص 86

وذكر الحاكم بسنده عن أبي هريرة قال : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
" يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى
لايمنع ذنب تلعة ، ويخرج رجل من أهل بيتى من الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم فيسير إليه السفياني بمن معه حتى إذا صار بيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم" (1)
وعن أرطأة قال : " يقتل السفياني من عصاه وينشرهم بالمناشير ويطبخهم في القدور ستة أشهر " ( المخطوطة ابن حماد : كتاب الفتن 178 ).
وعن ابن عباس عليه السلام قال :
" يخرج السفياني فيقاتل حتى يبقر بطون النساء ويـغلي الأطفـال في الـمـراجل " أي الـقـدور الكبيرة (2) وهو دموي الاتجاه بشع
المنظر " وهو رجل ربعه – أي مربوع – وحش الوجه، فخم الهامة بوجهه أثر الجدري إذا رأيته حسبته أعور " (3) ، " وبعينه نكتة بيضاء " .. " أما نزعاته النفسية فهي تحمل الشر والظلم ، وهو إنسان ممسوخ من أقذر ما عرفتهم البشرية ، يقتل الصبيان ويبقر بطون النساء ويقتل الأبرياء " (4) عن أبي جعفر(ع) :" هو أخوص العين" (5) إذا هو الأشبه بالمسيخ الدجال ممسوخين ين سلفا !!
" ان السفياني من ولد أبي سفيان بن حرب يخرج من قبل المغرب من مكان يقال له الوادي اليابس ويخرج حتى يصل الإسكندرية فيقتل ما شاء الله ثم يدخل مصر والشام والكوفة وبغداد وخراسان حتى يدخل مرو.. " (6) و " عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " قلنا له – أصحابه – السفياني من المحتوم؟ فقال نعم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم والنداء السماوي ( من المحتوم) فقلت : فأي شيئ يكون النداء ؟ فقال : مناد ينادي باسم القائم واسم أبيه ( عليهما السلام ) (7)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المستدرك ج4/565 رقم 8586 ط دار الكتب العلمية بيروت 1411هج -1990م = المستدرك ج4/547 رقم 5830
(2) علي الكوراني: عصر الظهور ص17= كتاب الفتن ص 178، 185
(3) محمد فقيه (مصدر سابق) ص118= عقد الدرر ص 86
(4)عقد الدرر ص59
(5) الطبراني ج1/278 (6) عقد الدرر ص 59
(6) عبد الرؤوف المناوي : فيض القدير ج4/ 128
(7) النعماني : كتاب الغيبة – مصدر سابق ص 257

يقول أمير المؤمنين عليه السلام عنه :

" أنه ملعون في السماء ، ملعون في الأرض، أشر خلق الله عز وجل أبا، وألعن خلق الله جدا وأكثر خلق الله ظلما " (1) هذا "وقد بلغ من خبثه أنه يدفن أم ولد له وهي حية مخافة أن تكشف سره " … "يأتي من بلاد الغرب وفي عنقه صليب"(2)
.. وعن كعب قال : " يهزم السفياني الجماعة مرتين ويقتل الحرية ويسبي الذرية، وليذبحن امرأة من قريش بها، يبقر بطون من يبقر من نساء بني هاشم .. ما عبد الله تعالى قط، أخبث البرية مشوه ملعون من تبعه ودعا إليه يلعنه أهل السماء وأهل الأرض وهو ابن آكلة الأكباد "(3) عن أرطأة عن حمزة قال : " السفياني رجل أبيض، جعد الشعر ومن قبل من ماله شيئا كان رضفا في بطنه يوم القيامة " (4) والرضف : الحجارة المحماة... والسفياني من صناع فتن الدم العظام في نهاية الزمان وهو في نظرنا دجال عصره والموطئ الحقيقي للسامري الدجال المقتول من المهدي وعيسى عليهما السلام.
قال ابن مسعود رضي الله عنه :
قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
" أحذركم سبعة فتن تكون بعدي: فتنة تقبل من المدينة وفتنة بمكة وفتنة تقبل من الشام وفتنة تقبل من المشرق وفتنة تقبل من الشام وفتنة تقبل من المشرق وفتنة تقبل من المغرب وفتنة من بطن الشام " فقال ابن مسعود : فتنة المدينة من قبل طلحة والزبير وفتنة مكة فتنة عبد الله بن الزبير وفتنة الشام من قبل بني أمية وفتنة المشرق من قبل هؤلاء " (5) وجميعها كانت معادية لبيت النبوة المطهرين وقد جرد أمير المؤمنين (ع) عليهم السيف..
وهم " الناكثين والقاسطين كما سماهم النبي والقرآن.. ولا شبيه للأعور الدجال في زمننا إلا الأعور السفياني !! "- عن علي عليه السلام قال : يفرج الله الفتن برجل منا يسومهم خسفا لا يعطيهم إلا السيف يضع السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجا حتى يقولوا والله ما هذا من ولد فاطمة ولو كان من ولد فاطمة لرحمنا يغزيه الله ببني العباس وبني أمية"(6)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) عقد الدرر ص 59
(2) علي الكوراني: نفس المصدر ص86،88 (رواه: عمر بن زيد عن أبي عبد الله الصادق)
(3) كتاب الفتن ص177، 178 = الطبراني : التاريخ الكبير ج4/166 رقم 2366
(4) كتاب الفتن ص166، 167
(5) المستدرك ج4 /515 رقم 8447 ( على شرط الشيخين ولم يخرجاه )
(6) كنز العمال :ج / 14/681 - رقم 39670

3 ــ الظروف الدولية لخروج السفياني الملعون :

تثبت المصادر أن السفياني يجيء للمنطقة وفي عنقه صليب!! أي أنه يكون إفرازا غربيا صهيونيا، ويجيء كولادة للهجوم الصهيوني المسيحي للمنطقة.. والذي نؤكده في سياق قراءتنا أنه على الأرجح يكون كنظام مفرزٍ بعد إجتياح الغرب للعراق ــ أمريكا وبريطانيا ــ والذي بدأ يُنفذ جدياً، لينتهي بولادة حكومة عراقية عميلة يقف عليها وكيلٌ مجرمٌ طاغوتي، لا علاقة له بالدين ولا حتى بالأمة، فيقوم في الناس ذبحا وتقتيلا.. هادفا تركيع الجماهير في العراق والأمة لبرامج المرحلة الأمريكية الجديدة "ديموقراطية بوش الثاني" وتجزئة المنطقة من جديد، والظروف الدولية التي ستعقب غزو العراق وتجزئته .. ستكون مهيأة لظهور السفياني والذي سيظهر المهدي عليه السلام على أثره بعد ستة أشهر، كرد إلهي على فساد المستكبرين والظلمة .. وهذه الحالة تستلزم بالضرورة بروز الحالة العالمية المواجهة لها، ولا يملأ هذا الفراغ الدولي إلا المهدي عليه السلام الذي يملأ الأرض عدلا وقسطا، كما ملئت ظلما وجورا..
4 ــ زمن خروج السفياني الأموي
روي عن أبي جعفر عليه السلام قال : " السفياني والمهدي في سنة واحدة " (1)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " يخرج السفياني .. والمهدي كفرسي رهان فيغلب السفياني على ما يليه والمهدي على ما يليه " (2) وخروجه .. "حسب الروايات المعتمدة عند أغلب المؤرخين في شهر رجب، ربما في العاشر منه، وفي يوم جمعة .. يفصل بين ظهوره وظهور المهدي عليه السلام ستة أشهر، وبما أن ظهور الإمام في 10/ محرم يوم السبت أو الجمعة ( يوم عاشوراء) وباجراء حسابات بسيطة يكون ظهوره في 10 رجب " (3) فعن أبي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام قال : " السفياني من المحتوم في رجب ومن أول خروجه إلى آخره خمس عشر شهرا ، ستة أشهر يقاتل فيها ، فإذا ملك الكور الخمس تسعة أشهر لم يزد عليها يوما " .. أي أن المدة إجمالا بين خروج المهدي عليه السلام وهزيمة السفياني حوالي سنة ونصف ، ولهذا ستكون أغلب مدة السفياني حركة وقتالا في العراق .. (4) عن أبي صادق قال : " لا يخرج المهدي حتى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) عقد الدرر ص 66
(2) السيوطي: الحاوي للفتاوي ج2/ 68) = كتاب الفتن لإبن حماد ص205 (باب آخر من علامات المهدي في خروجه )
(3) محمد فقيه: السفياني وعلامات الظهور ص11
(4) كتاب الفتن ص 181، 182= الكوراني (مصدر سابق) ص 121،124

يقوم السفياني على أعوادها " (1) وهكذا يكون خروج السفياني المعلن كفره بناء على رغبات الغرب وأمريكا ومخابراتها.. وهدفه الأوحد هو إيجاد هيكلية عربية رجعية موحدة للزحف إلى العراق ومكة لحصار ثورة المهدي عليه السلام أو القضاء عليها، والتي ظهرت متصاعدة منذ ستة أِشهر على ظهوره العدواني !! باعتباره وكيلا استخباريا لحراسة مصالح الغرب وإسرائيل فيكون السفياني تحقيقا لرغبات أعداء الإسلام والمستكبرين وحاميا لمصالح اليهود، وهنا تنكشف الحالة السفيانية من عمق التاريخ بأنها الوجه الآخر للدجال واليهودية العالمية.(2)
" فلا يزال القوم يختلفون إليه واحدا بعد واحد فعندها يقول لهم بغطرسة !! اذهبوا إلى خلفائكم الذين كنتم لهم هذه المدة وفي الرواية إشارة إلى أنه لم يتول أمرهم .. وبعد الضغط تكون الولاية .. " ثم إنه يجيئهم ويخرج معهم يوم الجمعة فيصعد منبر دمـشق، وهـو مـنـبـر جـده معاوية حين انشق على خلافة علي عليه السلام وهو أول منبر يصعده ثم يخطب ويأمرهم بالجهاد !! وبالطبع الجهاد ضد الثورة في مكة وهذا دأب الرجعية الأموية الخنجر المسموم في ظهر التاريخ عبر الأجيال !! ويبايعهم على أنهم لا يخالفون أمره رضوه أم كرهوه ! والثابت من الروايات أنه يأتي دمشق ويستولي على منبرها حيث يظهر للمرة الأولى أمام الناس عامة وسيكون خروجه لأزمة خطيرة تهز الشام " (3) ألا وهي التقدم الإسلامي المرعب والذي ستكون أصداءه في مكة تهز إسرائيل وقلب الشام والجنوب اللبناني !! وهنا لا بد للسفياني أن يلبس ثوب الإسلام الأمريكي وروح الشيطان في الثورة المضادة لحركة الإسلام !!

5 ــ مدة حكم السفياني الطاغوتي :

.. أما عن مدة حكم السفياني الديكتاتوري وتمرده وظلمه ، فهي ثمانية أشهر، وفي هذه المدة القصيرة يشيع الإرهاب ويقتل الأبرياء ومسلسل الاغتيالات الدموية وتصفية الحسابات والمؤامرات والهدف هو إحداث سلسلة انقلابات عسكرية في دمشق أو العراق توطئة لقفزه على الحكم !! يقول أبي عبد الله جعفر بن محمد (الصادق) عليه السلام : " إذا استولى السفياني على الكور الخمس فعدوا له تسعة أشهر " " والكور الخمس هي : دمشق والأردن وفلسطين حمص وحلب(4)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) = كتاب الفتن ص 205 – المطبة التجارية..
(2) كتابنا اهل البيت: الولاية.. التحدي.. المواجهة "باب التحدي والمواجهة"
(3) محمد فقيه ( مصدر سابق) ص 115- 117 = القرطبي: التذكرة ص 693-694
(4) المهدي الموعود المنتظر ج2/ 97- 100= القرشي: نفس المصدر ص275= عقد الدرر ص66

وستشهد هذه الفترة وهي من ثمانية إلى تسعة أشهر أخطر الأحداث والانقلابات والمؤامرات .. عن أبي جعفر قال : " يملك السفياني حمل امرأة " (1)
6 ــ الطابع الديني المزيف لحركته !!

مسألة رفع لواء الدين .. أو الخلافة مهمة الآن ، وهي لازمة من لوازم المرحلة لضرب الخلافة العربية بالخلافة الإسلامية .. فظهور شريف حسين جديد هي غاية استعمارية!! أو ظهور وهابيون جدد لإنقاذ آل سعود ووفق كل المقاييس يندفع الغرب بالآلاف من العمائم الخائنة وفقهاء جيوش البلاط للإعلان عن خلافة ــ السفياني الأموي ــ وتتم البيعة العامة له في دمشق .. وهي بلاط الأمويين وعمق تاريخهم ومأوى سفيانيهم الدهري المشوه !! {فاستخف قومه فأطاعوه أنهم كانوا قوما فاسقين} فهو يرفع لواء الجهاد ويدعو إلى توحيد الأمة وكأنه المخلِّص !! وعندما " يخرج السفياني من واد بأرض الشام ومعه أخواله من بني كلب، واسمه معاوية بن عتبة وهو ربعه، من الرجال، دقيق الوجه، جهوري الصوت، طويل الأنف، عينه اليمنى يحسبه من يراه أعور، ويظهر الزهد، فإذا اشتدت شوكته محا الله الإيمان من قلبه، وسفك الدماء، ويعطل الجمعة والجماعة، ويكثر في زمانه الكفر والفسق في كل البلاد، حتى يفجر الفساق ويكثر القتل في الدنيا .. فعند ذلك يجتمعون أهل مكة إلى السفياني، يخوفونه عقوبة الله عز وجل، فيأمر بقتلهم وقتل العلماء والزهاد في جميع الآفاق . " (2)
عن أرطأة بن المنذر قال : " يخرج المشوه الملعون من عند المندرون شرقي بيسان على جمل أحمر وعليه تاج ، يهزم الجماعة مرتين ثم يهلك وهو يقتل الحرية ويسبي الذرية ويبقر بطون النساء " (3) قال حذيفة : " حتى أنه يطوف بالمرأة في مسجد دمشق في الثوب على مجلسٍ مجلس، حتى تأتي فخذ السفياني فتجلس عليه وهو في المحراب قاعدا فيقوم رجل مسلم للمسلمين، فيقول : ويحكم، أكفرتم بعد إيمانكم إن هذا لا يحل فيقوم فيضرب عنقه في مسجد دمشق، ويقتل كل من شايعه على ذلك فعند ذلك ينادي منادي من السماء يا أيها الناس، إن الله عز وجل قد قطع عنكم مُدَّة الجبارين والمنافقين وأشياعهم وولاكم خير أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم فالحقوا بمكة فإنه المهدي " (4)

(1) كتاب الفتن ص 165 (2) عقد الدرر في أخبار المنتظر ص62
(3) كتاب الفتن لابن حماد ص ، 185،184، 186
(4) كتاب الفتن لابن حماد ص177 = تاريخ بغداد ج1/39 = الداني : السنن الواردة في الفتنج5/1092

وما جـاء في الحديث أنـه " شـديد الصفرة به أثـر العبادة "(1) أي قد وضع بقعة
سوداء على ناصيته كالمقبور السادات الخائن الذي أعلن ذاته قبل اغتياله أنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟!! وفي ذات السياق والأنموذج السعودي الأموي الصهيوني الديني المزيف !! تكون حركة اغتيال التاريخ والثورة أمرا سهلا وضرورة لاستيعاب الأمة لمواجهة المهدي وليس لمواجهة إسرائيل وأمريكا ؟!! والسؤال الآخر .. ألم تهرول آلاف العمائم السلطوية لبيعة صدام حسين كخليفة للمسلمين بعد الصواريخ المنهجية على إسرائيل وكغطاء لدموية النظام البعثي على الثورة الإسلامية! فالحكام الدمويين في المنطقة لم يعلنوا لذاتهم الخلافة لأنهم يدركوا حقيقتهم الذاتية إنهم انقلابيون ولكن المرتزقة من فقهاء البلاط وسماسرة أمريكا هي التي ترشح الأدوار لهؤلاء السفيانيين !! وهذا ما يحدث !! وما سيحدث من السفياني أنه يعرض نفسه مصلحا دينيا وزعيما وطنيا مجددا أو مخلصا مزيفا قادم لتنفيذ المؤامرة ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) كتاب الفتن لابن حماد ص165

7 ــ السفياني ينفذ مخططات أمريكا والصهيونية …

وفق هذه المنهجية المضادة سيبدأ السفياني من وضع مخططه الجديد، بالحركة نحو المدينة المنورة حيث ثورة المهدي المقدسة .. إذ أنه بعد ظهور المهدي بمكة يبعث إليه صاحب المدينة جيشا فيهزمهم المهدي وأصحابه وهذا ما تسميه المصادر الإسلامية " بعث المدينة" (1)
وفي هذا العنوان و قبيل الدخول في موضوع الخسف نوضح أن السفياني يبدأ في هذه الفترة وهي من 6 – 9 أشهر في التحضير والاتصالات مع حاكم المدينة،حيث تكون مكة قد سقطت في يد المهدي وأصحابه وهم جيش من المقاومين والمسلحين المشاة، هدفهم الدفاع عن الأماكن المقدسة وقيادة الإمام المهدي في مكة .. و قبيل الدخول في التفصيلات نؤكد أن الإمام المهدي عليه السلام يكون قد أصدر في هذه الآونة وفي خطبة جماهيرية حاشدة أوامره بالقتال العام ضد المستكبرين وأعداء الإسلام في الحجاز وخارجها ويكشف لهم المؤامرات الجارية في دمشق على الإسلام وحركته الثورية الجديدة .. حيث بدأ السفاح السفياني بعملية ملاحقة لأهل البيت وأنصارهم في دمشق وملاحقة أنصار المهدي في لبنان لتوطيد الوضع الداخلي لحسابات المخطط الأمريكي أو الأوروبي الجديد !! ويتضح ذلك .. في أن ( رجال من قريش يهربون إلى القسطنطينية فيبعث إلى عظيم الروم أن يبعث بهم في المجامع فيبعث بهم إليه فيضرب أعناقهم على باب المدينة بدمشق ) (2)
وهذا يكشف عن عمق التخطيط والمؤامرات الغربية المعادية لحركة المهدي وعن طبيعة التبادل الأمني الغربي مع حكومة السفياني الجديدة في دمشق وتمكينها من تحقيق أهدافها الأمنية الاستعمارية في المنطقة ؟! ولعل هذا المخطط الطارئ هو ما يغضب المهدي ويدفعه للحركة بقوة لمواجهة الأخطار الداخلية والإعلان للأمة الإسلامية بالجهاد والشهادة لحماية الحركة الإلهية في مكة !! ولعل الدوي الهائل الذي تحدثه حركة المهدي في الشام تحديدا .. هو الذي يجعل الغرب يتجه لمد السفياني بالقوة العسكرية الهائلة للدخول بنفسه إلى مكة عبر العراق، وهذا ما سنتناوله .. وسيجيء في خطبة المهدي عليه السلام في المسلمين وعبر الإعلام الدولي كله هو المطالبة بنداء الجهاد الإسلامي الثوري العام .. "

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ابن حجر : كتاب علامات المهدي المنتظر ص70 = الهيثمي : مجمع الزوائد ج7/314
(2) البرزنجي: الإشاعة لأشراط الساعة ص 87

أيها الناس أخرجوا إلى قتال عدو الله وعدوكم فيجيبون ولا يعصون له أمرا، فيخرج المهدي ومن معه من المسلمين إلى الشام لمحاربة ــ عروة بن محمد السفياني ــ وكل من معه من كلب " (1) وهنا يبدأ السفياني في التقدم بقواته المدعومة عسكريا من الغرب وهي تكتلات من المرتزقة ومشاركات من جيوش أنظمة رجعية عديدة بالاتجاه كما أسلفنا نحو المدينة والحجاز .. وهذا لا يمكن تحقيقه إلا بدخول السفياني للعراق لملاحقة أنصار المهدي العراقيين والايرانيين الذين بدأوا بالتحرك لدعم الإمام المهدي في ثورته داخل مكة تحديدا .. وقبل الدخول في شرح حركة المهدي وأنصاره وتنظيماته وقوته في المدينة .. نرد على سؤالنا المطروح ؟ ما الذي يقوم به السفياني داخل العراق ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) القرطبي: التذكرة ص543، 702

ـ اجتياح الطاغية السفياني للعراق !!

إن السفياني يبدأ حركته من منطقة ــ حوران ــ أو درعا على الحدود السورية الأردنية ، وهي ما أسمته الروايات ــ بالوادي الأسود ــ قاعدة تحركاته . إذ أن الروايات تثبت أن موطنه الدهري في هذه المنطقة ومنها يتجه نحو الشام، والملاحظ أن هذه المدينة والمدن المجاورة لها هي أقرب النقاط إلى القواعد اليهودية في شمال فلسطين ؟ وهذا يثير علامات استفهام إضافية لعلاقاته مع إسرائيل واليهود .. إذ يستحيل أن يقوم السفياني بدور الوكيل العام لمصالح الغرب بدون مباركة إسرائيل وقيادتها ذات العلاقات الماشيحانية .
عن ثوبان يحدث قال: قال : رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " يخرج السفياني حتى ينزل دمشق فيبعث بجيشين جيشا الى المدينة خمسة عشر ألفا ينتهبون المدينة ثلاثة أيام ولياليهن ثم يسيرون متوجهين الاى مكة وذكر الحديث0 وقال : " ثم يسير جيشه الآخر في ثلاثين الفا وعليهم رجل من كلل حتى يأتوا بغداد فيقتلون ببغداد أكثر من خمسمائة ألاف وذكر حديثا" (1)
يقول الكوراني في قراءته عصر الظهور : " فلا يكون له همة إلا الإقبال نحو العراق ويمر جيشه بقرقيسياء فيقتتلون بها"(2) ولهذا فإن احتلال السفياني للعراق هو في سياق الاستراتيجية الصهيونية الأمريكية الهادفة لقطع الطريق على المهدي من الشرق ؟!! وبهذا ينكشف ـ السفياني ـ كحاكم لدمشق بأنه يمثل دور الشرطي لمصالح الصهيونية وأمريكا لمكافحة الإسلام حيث يرفع السفياني شعار " مكافحة الإرهاب " ركوبا للزفة الأمريكية البوشية القديمة الجديدة !!
يدخل السفياني العراق .. ( ولا يكون أمامه طرف معارض عالمي أو من دول المنطقة ، والمعارضة الوحيدة إنما تكون من اليمانيين والخراسانيين وهم أصحاب المهدي وأنصاره في مكة) (3) وهذا ما سنبينه في قراءتنا في حينه .. أما الشعب العراقي الممزق سلفا من جراء مخططات حزب البعث العراقي وحروبه في إيران والكويت !! والعاجز حتى عن مواجهة المد الغربي .. فلم يكن أمامه من سبيل إلا المحافظة على عرشه وهذا أيضا لا يتأتى إلا بمزيد من القمع لأنصار المهدي عليه السلام في العراق .. وهم الذين سيشكلون قطاعا مدويا في العراق مما يقلق السفياني في دمشق، ويشكل مخاطر على حكومة العراق الضعيفة، وهذا الالتقاء وأمام مخططات الغرب في تمزيق العراق..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تاريخ بغداد ج1/ 40
(2) الكوراني: عصر الظهور ص 16، 17 = كتاب الفتن لابن حماد ص 181
(3) الكوراني ( مصدر سابق) ص 121-124
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يكون الأمر مهيئا للتنسيق والوحدة بين الحكومة العراقية والسفياني وهذا فيه نصوص عديدة حيث يبايع العراقيون السفياني ثم يحاربونه فيما بعد كما سنرى! وأمام هذه التوقعات والنصوص .. سينقسم العراقيون إلى اتجاهين :
الاتجاه الأول : وهو الذي يوالي (الشيصباني) وهو أحد عملاء السفياني وربما يكون من قواد أو بقايا عملاء أمريكا الجدد المنصبون في العراق.
الاتجاه الثاني: وهم الموالون للمهدي والممهدون وينطوي تحت هذا القطاع (حركات المعارضة الإسلامية الشيعية الثورية) وهذه الحركات موحدة سلفا وجاهزة لنقل قوتها لجنوب العراق أو إحداث تيار ثوري عام لصالح المهدي وهذا ما سيكون كما قراءتنا .. وخاصة كما جاء في النصوص الموروثة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الداعمين للمهدي منذ البداية هم ( أبدال الشام وعصائب العراق) وفي ضوء هذه المعطيات سيشكل هذا التيار حركة عصابات ثورية مجاهدة تعمل لحسابات الوضع الجديد في مكة وهو ( ثورة المهدي الإسلامية في مكة) .. وفي ضوء هذه المعطيات سيقوم السفياني بعملية اجتياح واسعة للعالم الإسلامي بهدف إخضاعه لمخططاته وعرقلة أي مد ثوري جديد في المنطقة، أي يقوم بعملية ( إجهاض ) عامة في الأمة وهذا ما أوردته النصوص ..

9 ــ دخول الطاغية السفياني للعراق

يدخل السفياني الكوفة فيسبيها ثلاثة أيام ويقتل من أهلها ستين ألفا ، ثم يمكث فيها ثمانية عشر ليلة يقسم أموالها، ودخوله الكوفة بعدما يقاتل الترك والروم بقرقيسياء، ثم ينفتق عليهم خلفهم فتق، فترجع طائفة منهم إلى خراسان، فتقبل خيل السفياني"مركباتهم العسكرية"، ويهدم الحصون حتى يدخل الكوفة ويطلب أهل خراسان، ويظهر بخراسان قوم يدعون إلى المهدي، ثم يبعث السفياني إلى المدينة فيأخذ قوما من آل محمد، حتى يرد بهم إلى الكوفة (1)
ولعل دخول السفياني وقواته للعراق ستحدث هزة عنيفة من خلال ضرب القوة الحكومية فيتاح للقوى الداخلية من الحركة بقوة في مواجهة السفياني والإعلان عن هويتها المنحازة إلى المهدي عليه السلام . وفي هذه الآونة .. وفي رواية أبي جعفرعليه السلام .. " بعث السفياني جنوده في الآفاق بعد دخوله الكوفة وبغداد، فيبلغه فزعة من رواء النهر من أرض خراسان عليهم رجل من بني أمية فيكون لهم وقعة بتونس ووقعة بدولاب فعند ذلك تقبل الرايات السود من خراسان على جميع الناس شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال سهل الله أمره وطريقته، ثم يكون لهم وقعة بتخوم خراسان ويسير الهاشمي في طريق الري " وعن ضمرة بن حبيب ومشايخهم قالوا : " يبعث السفياني خيله وجنوده فيبلغ عامة المشرق من أرض خراسان وأرض فارس فيثور بهم أهل المشرق فيقاتلونهم ويكون بينهم وقعات في غير موضع، فإذا طال عليهم قتالهم إياه بايعوا رجلا من بني هاشم وهم يومئذ في آخر الشرق، فيخرج بأهل خراسان على مقدمته رجل من بني تميم مولى لهم يقال له ــ شعيب بن صالح ــ أصفر قليل اللحية يخرج إليه في خمس آلاف فإذا بلغه خروجه شايعه فيصر على مقدمته.. لو استقبل بهم الجبال الرواسي لهدها فيلتقي هو وخيل السفياني فيهزمهم فيقتل منهم مقتلة عظيمة " (2)
وهذا يكشف عن أن أنصار المهدي من الخراسانيين والعراقيين يتوحدون لمواجهة السفياني في محاولة منهم للتخفيف عن المهدي وثورته في مكة، وليهيئوا له أرض العراق من أخطار السفياني ومن وراءه من الصهاينة والغربيين.. وإجمالا تنتهي هذه المعارك مؤقتا، ويتجه شعيب بن صالح - كما جاء في الرواة - متخفيا إلى بيت المقدس يوطئ للمهدي منزله إذا بلغه خروجه إلى الشام...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كتاب الفتن ص 187 = السيوطي: الحاوي للفتاوي ج2/ 67
(2) الحاوي للفتاوي ج2/ 69-70

ووفق هذه المعطيات نكتشف في السياق أن الموالين للمهدي بدأوا حركتهم التنظيمية الثورية في قلب فلسطين والشام حيث أن تيار الإمام المهدي سيكون قويا جدا في قلب فلسطين تحديدا.. وهذا ما سنتناوله في باب مستقل لأهميته القصوى مع الأخذ بالاعتبار أن قيادة المهدي العسكرية هي من أهل فلسطين (الأبدال) .. وأن الهاشمي يتجه نحو مكة لدعم المهدي عليه السلام وهذه الحركة ستمكن العراقيون وأهل الكوفة من إعلان القتال على السفياني وطرده من العراق وتبعث الرايات السوداء بالبيعة للمهدي . (1)


عن عمار بن ياسر قال : " إذا بلغ السفياني الكوفة، وقتل أعوان آل محمد، خرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح " وعن جابر عن أبي جعفر قال : "تنزل الرايات السوداء من خراسان الكوفة فإذا ظهر المهدي بمكة بُعث إليه بالبيعة"(2)
عن محمد بن الحنفية عليه السلام قال : " تخرج راية سوداء لبني العباس، ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء، قلانسهم سود وثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل يقال له (شعيب بن صالح) من تميم يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل بيت المقدس ويوطئ للمهدي سلطانه ويمد إليه ثلاثمائة من الشام يكون بين خروجه وبين أن يسلم الأمر للمهدي اثنان وسبعون شهرا " (3)

- وبالإجمال فإن السفياني وفي رده على حالة المواجهة في العراق يحاول تدمير العراق وتمزيقها ووضع رجال مرتزقة له هناك، ينوبون عنه في حال توجهه إلى المدينة المنورة لمواجهة المهدي . فعن ابن مسعود عن النبي 1وآله قال : "إذا عبر السفياني الفرات وبلغ موضعا يقال له عاقر قوفا، محا الله تعالى الإيمان من قلبه، فيقبل بها إلى نهر يقال له الدجيل سبعين ألفا متقلدي سيوفا محلاة، وما سواهم أكثر، فيظهرون على بيت الذهب، فيقتتلون المقاتلة والأبطال، ويبقرون بطون النساء يقولون لعلها حبلى بغلام، وتستغيث نسوة من قريش على شط دجلة المارة من أهل السفن يطلبن أن يحملوهن حتى يلقوهن إلى الناس فلا يحملوهن بغضا لبني هاشم " " فأما الفساد إذا جن الليل أوين إلى أغورها مكانا مخافة الفساق ثم يأتيهم المدد من النصرة حتى يستنقذوا ما مع السفياني من الذراري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كتاب الفتن ص 187
(2) كتاب الفتن ص188-190= السيوطي: الحاوي للفتاوي ج2/70
(3) المصدر السابق

والنساء من بغداد والكوفة "… " يخرج السفياني يقاتل حتى يبقر بطون النساء ويغلي الأطفال في المراجل " (1)
روى أبوحرب بن أبي الأسود الدؤلي عن أبيه قالا :قال : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام : " سمعت حبيبي رسول الله (ص) : " سيكون لبني عمي مدينة قبل المشرق بين دجلة ودجيل وقطربل والطره يشيد فيها بالخشب والآجر والجص والذهب يسكنها شرار خلق الله وجبابرة أمتي أما إن هلاكها على يد السفياني كأني بها والله قد صارت خاوية على عروشها " (2)
وعن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " تكون وقعة بالزوراء قالوا وما الزوراء ؟ قال : مدينة بالمشرق بين أنهار، يسكنها شرار خلق الله وجبابرة من أمتي تقذف بأربعة أصناف من العذاب، بالسيف والخسف والقذف والمسخ " "فيبعث السفياني جيشا إلى العراق فيقتل بالزوراء مائة ألف " (3)
فعند ذلك تخرج إليهم راية من المشرق ويقودها رجل من تميم، يقال له : شعيب بن صالح ، فيستنفذ ما في أيديهم من سبي أهل الكوفة ويقتلهم .. أي جيش السفياني وهذا يكشف عن الدور الإسلامي الإيراني في مواجهة السفياني ..
يقول الإمام الصادق عليه السلام : " كأني بالسفياني قد طرح في رحبتهم بالكوفة، فنادى مناديه من جاء برأس(من) شيعة علي بن أبي طالب – فله ألف دينار، فيثب الجار على جاره ويقول هذا منهم فيضرب عنقه ويأخذ ألف دينار " وهذا يكشف عن حركة الرشاوي السفيانية للمرتزقة والعملاء المحليين بهدف تنفيذ حركة واسعة من الاغتيالات السياسية ضد عناصر أهل البيت وأتباعهم .. " ويدخل جيش السفياني إلى الكوفة فلا يدعون أحدا إلا قتلوه، وأن الرجل منهم يمر بالدرة المطروحة العظيمة ــ الجوهرة ــ لا يتعرض لها ، ويرى الصبي الصغير فيلحقـه ويقتله " (4) ذلك أن " عروة بن محمد السفياني كان قد أرسل إلى الكوفة جيشا في أول مرة تعداده خمسة آلاف مقاتل " (5)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كتاب الفتن ص 184-185،178 : رواه ابن مسعود رضي الله عنه = تاريخ بغداد 1/39
(2) تاريخ بغداد ج1/ 38
(3) عقد الدرر ص63 = السنن الوارده في الفتن ج5/1090
(4) الكوراني: مصدر سابق ص 121-124
(5) القرطبي : التذكرة ص 586 ، كتاب الفتن ص 183 ط المكتبة التجارية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.. " حيث يسير إلى الكوفة فيقتل أعوان آل محمد ، ثم يظهر السفياني بالشام ثم يكون لهم وقعة بعد قرقيسياء عظيمة، ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم ، فيقتل طائفة منهم حتى يدخلوا خراسان، وتقبل خيل السفياني كالليل والسيل، فلا تمر بشيء إلا أهلكته وهدمته حتى يدخلوا الكوفة، فيقتلون شيعة آل محمد عليه السلام ثم يطلبون أهل خراسان في كل وجه ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي فيدعون له وينصرونه " .. (1)
روي عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال : " إذا بلغ السفياني الكوفة وقتل آل محمد، خرج المهدي على لوائه شعيب بن صالح … وعن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : " تنزل الرايات التي تخرج من خراسان الكوفة ، فإذا ظهر المهدي بمكة بعث إليه بالبيعة " (2)
والخلاصة أن حملة السفياني على العراق تكون شرسة ومدمرة وتحقق هدفها في تقتيل شيعة آ ل محمد وذرياتهم ولا تلاقي أي مقاومة ؟ ولكن إستراتيجية السفياني لا تحقق أهدافها كاملة في الوصول إلى الحجاز .. فبعد أسابيع قليلة يصاب بالذعر من أخبار وصول (الممهدين) الخراسانيين واليمانيين فيهرب السفياني خارج العراق استعدادا لحلم تنفيذ مخطط المواجهة مع المهدي عليه السلام في الحجاز!! وفي السياق العراقي روي عن الإمام الباقر عليه السلام قال : " ويبعث السفياني جيشا إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفا فيصيبون من أهل الكوفة قتلا وصلبا وسبيا ، بينما هم كذلك إذ أقبلت رايات سود من قبل خراسان تطوي المنازل طيا حثيثا ومعهم (وفيهم ) نفر من أصحاب القائم " (3)
وهذا يكشف عن بروز قيادة جديدة على رأس القوات الممهدون الإيرانيون مكلفة من مجلس قيادة حركة المهدي في مكة الأمر الذي زادها قوة وثقة في حركتها وديمومتها وقوة حشدها .. ولعل هذا هو بداية حركة جيوش الملاحم القادمة من بلاد فارس والتي تتحرك باتجاهين كما هو في النصوص : الجيوش الأقوى تتجه من العراق إلى القدس كما سنرى . والأخرى تتجه لدعم الإمام المهدي عليه السلام في مواجهته لقوات السفياني في المدينة ومكة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كتاب الفتن ص 182-187 = المستدرك على الصحيحين ج4/547 رقم 8530
(2) المصدر السابق ص 189- 19
(3) قرطبي: التذكرة ج2ص 586 = الكوراني: مصدر سابق ص 121-124= كتاب الفتن ص 182
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
روى ابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إذا وقعت الملاحم بعث الله جيشا بن الموالي هم أكرم العرب فرسانا وأجودهم سلاحا يؤيد الله بهم الدين " (1) والسلاح الأولي هو سلاح العقيدة الثورية الجديدة الهادرة من إيران دعما للمهدي بإيمانها وعدتها، وهم الشجعان وأصحاب الشرف والكرامة في القتال ... ولعل هذا الإمداد الإيراني واليمني هو الذي سيدفع السفياني للهرب من الحجاز ولكن الخسف سيطوقه فتكون مكة مقبرته الأولى نحو النهاية !! ورغم أن السفياني يوجه جيشه الإجرامي إلى مكة كما سنتناوله بعد .. إلا أنه يواصل عمليات التمشيط والملاحقة للمؤمنين وأهل البيت خاصة في العراق وبشكل عشوائي غير منظم !! حيث .. " يدور في الأمصار والأقطار، ويحل عرى الإسلام عروة عروة، ويقتل أهل العلم، ويحرق المصاحف، ويخرب المساجد، ويستبيح الحرام ويأمر بضرب الملاهي والمزاهر في الأسواق والشر وحسينا وفاطمة وزينب ورقية وأم كلثوم وخديجة وعاتكة حنقا (غيظا) وبغضا لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.. ثم يبعث فيجمع الأطفال ويغلي الزيت لهم، فيقولون : إن كان آباؤنا عصوك فنحن ما ذنبنا ؟ فأخذ منهم اثنان اسمهما حسنا وحسينا فيصلبهما " ثم يسير إلى الكوفة فيفعل بهم كما فعل بالأطفال ويصلب على باب مسجدها طفلين أسماؤهما حسن حسين، فتغلي دماؤهما كما غلي دم يحيى بن زكريا عليه السلام " (2)
.." فإذا رأى ذلك، أيقن بالهلاك والبلاء، فيخرج هاربا منها، متجها إلى الشام فلا يرى في طريقه أحدا يخالفه .. فإذا دخل دمشق اعتكف على شرب الخمر والمعاصي ويأمر أصحابه بذلك .. ويخرج السفياني وبيده حربه، فيأخذ امرأة حاملة فيدفعها إلى بعض أصحابه ويقول : أفجر بها في وسط الطريق ! فيفعل ذلك ويبقر بطنها، فيسقط الجنين من بطن أمه، فلا يقدر أحد أن يغير " (3)
على قوارع الطرق، ويحلل لهم الفواحش، وحرم عليهم كل ما افترضه الله عز وجل عليهم من الفرائض ولا يرتدع عن الظلم والفجور، بل يزداد تمردا وعتواوطغيانا ويقتل من كان اسمه محمدا أو أحمد وعليا وجعفر وحمزة وحسنا فتكشف قراءة هذه الأحداث أنها تعبير عن أزمة إخفاق وبعدا من أسوأ نماذج الجريمة ..

(1) القرطبي: التذكرة ج2 " أبواب الملاحم" ص 578 = ابن ماجة ج3/ 462 رقم (4090)
(2) عقد الدرر ص 71 = كتاب الفتن ص 190 = باقر القرشي (مصدر سابق) ص 274-275
(3) عقد الدرر ص 72 = السيوطي: الحاوي للفتاوي ج2/65

.. " حدثنا .. عبيد بن عمير عن حذيفة أنه سئل عن ( حم عسق) وعمر وابن مسعود وآله رضي الله عنهم حضور،وأبي كعب وابن عباس، وعدة من أصحاب رسول الله فقال حذيفة : العين عذاب والسين السِنة والمجاعة، والقاف قوم يقذفون في آخر الزمان، فقال له عمر رضي الله عنه : ممن هم ؟ قال : من ولد عباس في مدينة يقال لها الزوراء وتقتل فيها مقتلة عظيمة، وعليهم تقوم الساعة، فقال ابن عباس : ليس ذلك فينا، ولكن القاف قذف وخسف يكون، فقال عمر لحذيفة :أما أنت فقد أصبت التفسير، وأصاب ابن عباس المعنى، فأصابت ابن عباس الحمى حتى عاده عمر وعدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مما سمع من حذيفة " (1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كتاب الفتن لابن حماد ص 185

10 ــ السفياني يدخل المدينة والخسف يطوقه :

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وذكر : " فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب ، فبينما هم كذلك .. إذا خرج عليهم السفياني في الوادي اليابس في فورة حتى ينزل دمشق، فيبعث جيشين جيشا إلى المشرق، وجيشا إلى المدينة، فيسير الجيش نحو المشرق حتى ينزل بأرض بابل في المدينة الملعونة والبقعة الخبيثة (يعني مدينة بغداد) وقال : فيقتلون بها أكثر من مائة امرأة، ويقتلون بها أكثر من ثلاثمائة كبش من ولد العباس، فتخرج راية من الكوفة، فتلحق ذلك الجيش على ليلتين فيقتلونهم حتى لا يفلت منهم مخبر ويستقذرون ما في أيديهم من السبي والغنائم " (1) وهذا كما أسلفنا إنما يجئ بفضل دخول القوات الإسلامية الإيرانية بغداد وملاحقتها للسفياني الملعون وكذلك هبة العراقيون الأحرار الموالون للمهدي لمواجهته وطرده .. " فيقتلون ما تبقى منهم فيهرب السفياني " (2) .. " ويخرج جيش آخر من جيوش السفياني إلى المدينة، فينهبونها ثلاثة أيام ثم يسيرون إلى مكة .. " (3) وعن تبيع عن كعب قال: " تستباح المدينة حينئذ ويقتل النفس الزكية " (4)
" ويحل جيشه الثاني بالمدينة فينهبونها ثلاث أيام ولياليها ثم يخرجون متوجهين ولياليها ثم يخرجون متوجهين إلى مكة حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله جبرائيل(ع) فيقول يا جبرائيل إذهب فأبدهم فيضربها برجله حصول يخسف الله بهم. وذلك قوله تعالى: " ولو ترى إذا فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب ) فلا يبق منهم إلا رجلان أحدهما بشير والآخر نذير ولذلك جاء القول .. " وعند جهينة الخبر اليقين" (5) وتصف الروايات أن دخول جيش السفياني إلى المدينة المنورة عن طريق العراق والشام بأنه دخول كاسح، لا يجد أمامه مقاومة وأنه يستعمل مع أنصار المهدي وشيعته آل البيت عليه السلام نفس طريقته في العراق في القتل والإبادة للكبير والصغير والرجال والنساء، بل يبدو من الأحاديث أن بطشه في المدينة يكون أشد " (6)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) القرطبي: التذكرة (أبواب الملاحم)ص586 = كتاب الفتن ص 182 = عقد الدرر ص 63 = تفسير الطبري ج22/ 107" = تفسير القرطبي ج14/315 : قوله تعالى " وأني لهم التناوش من مكان بعيد"
(2) كتاب الفتن ص179-183
(3) عقد الدرر ص 63= البرزنجي أشراط الساعة ص 89
(4) كتاب الفتن ص199
(5) تفسير القرطبي ج4/ 315 " قوله تعالى " ولو ترى إذ فزعوا (سبأ/51 )
(6) الكوراني:عصر الظهور ص 131

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن محمد بن جعفر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : " يكتب السفياني إلى الذي دخل الكوفة بخيله بعدما يعركها عرك الأديم، يأمره بالسير إلى الحجاز، فيسير إلى المدينة، فيضع السيف في قريش فيقتل منهم ومن الأنصار أربع مائة رجل ويبقر البطون ويقتل الوالدان، ويقتل أخوين من قريش رجل وأخته يقال لهما محمد وفاطمة ويصلبهما على باب مسجد المدينة " . وعن علي عليه السلام قال :
" يبعث بجيش إلى المدينة فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ويقتل من بني هاشم رجال ونساء فعند ذلك يخرج المهدي والمبيض .. من المدينة فيبعث في طلبهما وقد لحقا بحرم الله وأمنه " (1)
وبدخول السفياني المدينة يكون التنسيق بين أمير المدينة والسفياني بات واضحا ومستهدفا قيادة المهدي في قلب مكة كما أشرنا !! " ويبعث السفياني جيشا (جيشه) إلى المدينة فيأمر بقتل كل من كان فيها من بني هاشم حتى الحبالى، وذلك لما يضع الهاشمي الذي يخرج على أصحابه في المشرق ــ الإيرانيون ــ .. يقول : ما هذا البلاء كله ، وقتل أصحابي ألا من قتلهم ؟ فيأمر بقتلهم فيقتلون حتى لا يعرف منهم بالمدينة أحد ويفترقوا هاربين إلى البوادي والجبال وإلى مكة، حتى نساؤهم، يضع جيشه ( أي السفياني) فيهم السيف أياما، ثم يكف عنهم فلا يظهر منهم إلا خائف حتى يظهر أمر المهدي بمكة اجتمع كل مرشد منهم إليه بمكة " (2)
وعن الإمام الباقر عليه السلام قال : " ويظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشيعتهم .. " ويخرج المهدي منها على سنة موسى خائفا يترقب حتى يقدم مكة .. ثم يأتي المدينة بجيش جرار ، وجاء في مستدرك الحاكم– ج4 صـ 442 – أن أهل المدينة يخرجون منها أمام حملة السفياني(3) وهذا يكشف عن مجزرة خطيرة هدفها إثارة الرعب والذعر في أهل مكة لدفعهم نحو الاستسلام !!
وجاء في الرواية : " يكون خليفة بالشام يغزو المدينة، فإذا بلغ أهل المدينة خروج الجيش إليهم خرج سبعة نفر منهم إلى مكة فاستخفوا بها، فيكتب صاحب المدينة إلى صاحب مكة إذا قدم عليك فلان وفلان، يسميهم بأسمائهم فاقتلهم فيعظم ذلك صاحب مكة، ثم يتآمرون بينهم فيأتونه ليلا ويستجيرون به فيقول: أخرجوا آمنين، فيخرجون، ثم يبعث إلى رجلين منهم فيقتل أحدهما والآخر ينظر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) كتاب الفتن لابن حماد ص199
(2) كتاب الفتن لابن حماد ص 201
(3) علي الكوراني: عصر الظهور ص 132 عن: البحار ج52 ص 222
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم يرجع إلى أصحابه فيخرجون حتى ينزلوا جبلا من جبال الطائف فيقيمون فيه ويبعثون إلى الناس فينساب إليهم ناس فإذا كان ذلك غزاهم أهل مكة فيهزمهم ويدخلون مكة فيقتلون أميرها ويكونون بها حتى إذا خسف بالجيش استعد أمره وخرج " (1) ويتضح في الرواية حالة حصار المهدي وأنصاره وأهل بيته الأطهار الذين يتعرضون لملاحقة ومجازر متكررة من شارع إلى شارع.
فعن جابر عن أبي جعفر محمد الباقر عليه السلام قال :" فيبلغ أهل المدينة فيخرج الجيش إليهم فيهرب منها من كان من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم يحمل الشديد الضعيف والكبير الضعيف، فيدركون نفساً من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيذبحونه عند أحجار الزيت " في المدينة (2) وفي هذه الآونة .. (يجتمع) أهل مكة إلى السفياني يخوفونه عقوبة الله عز وجل فيأمر بقتلهم وقتل العلماء والزهاد في جميع الآفاق .. " فعند ذلك يجتمعون إلى رجل من قريش " المهدي " له اتصال برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهلاك السفياني ويتصل بمكة، يكونون على عدد أهل بدر، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ثم يجتمع إليه المؤمنون.. ثم يظهر المهدي بمكة ، فيبلغ خبره إلى السفياني .. " (3)
وهذه الفترة ستشهد تخبطات وفوضى عارمة في أركان النظام الحجازي بسبب الحروب الداخلية وملاحقات السفياني للأحرار الرافضين لخيارات المشروع الصهيوني والأمريكي ولكل الوجود الغربي في الحجاز، حيث سيكون تيارا قويا أصبح يعمل علنيا بعد الإرهاب الحجازي المعقد والطويل ينادي بقطع كل علاقة مع أمريكا وبريطانيا وإسقاط خيارات الحكومة السعودية المهزومة والمنادية بالتطبيع العربي الكلي مع إسرائيل الغاصبة للقدس ؟!! ولكل هذه العوامل يكون خروج المهدي في مكة لتطهيرها من رجس الخونة مطلبا إلهيا محضا .. يحيطه إرادة أمة بأكملها .. وهي تعيش حالة من الضياع والمجازر والتي يقوم بها الصهاينة الغزاة ضد الفلسطينيين في الأرض المقدسة .. أمام عجز عربي وتبعية نظامية أموية للغرب وإسرائيل .. و صفقات اتفاقيات مع الدولة العبرية الغاصبة .. ومؤتمرات قمم هزيلة خلاصتها السجود لمرحلة الإفساد الإسرائيلي والنداء بعبادة الدجال جهرة ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كتاب الفتن ص 200 = البرزنجي : الإشاعة لأشراط الساعة ص 87
(2) كتاب الفتن ص200-201
(3) عقد الدرر في أخبار المنتظر ص 62
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وبهذا يكون خروج وظهور المهدي عليه السلام وأمام الظلم النظامي اليهودي المحيط.. هو المخلص والمخرج لكل الأمة من هذا الانسحاق العام .... وهذا ما يضع قراءتنا أمام تفاصيل هذه الثورة الإلهية وصولا لخلق رؤية شرعية ومنهجية في عمق جماهير أمتنا حول حقائق هذه الحالة المقدسة الشاملة …
وهذه التفاصيل .. سنوجزها في موضوعين هامين :
الأول : قراءة في الإمدادات الغيبية والإلهية للثورة .
الثاني : الإعلان العام عن الثورة وتفجيرها في مكة ، وقراءة في تفاصيلها وخلفياتها الرسالية والعقائدية والتنظيمية.
الفصل الثالث عشر
الإمدادات الإلهية لثورة المهدي عليه السلام في مكة
اولا : الإعلان عن ظهور المهدي والخسف

لابد قبيل الدخول في تفاصيل الخسف بجيش السفياني .. وتناول خلفيات ثورة المهدي من قراءة للظروف الموضوعية المحيطة بالحجاز والتي تنقل أرض الحجاز من أوضاعها الملكية الفاسدة إلى نور الثورة الإلهية .. وهذا ما يجعلنا نتناول موضوعين هامين كمدخل لهذا الباب من قراءتنا المنهجية الجادة .. والتي نرتكز فيها على حديثين للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم …
1 ــ خروج نار من أرض الحجاز

يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
" لا ةقوم الساعة حتى تخرج نارٌ من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصري " (1)
ففي رؤيتنا لهذا النص المقدس .. إنما نكتشف في سياق قراءتنا .. أن هذه النار التي تصل إلى حدود العراق ودمشق .. إنما هي تعبير عن الحالة الثورية القادمة وقدرتها للأخذ بزمام المبادرة باتجاه إشعال المنطقة نارا على جسد كل الخارطة النظامية التي وحدها الغرب تحت مظلة عميلهم السفياني .. فالنار وخروجها وإضاءتها لأعناق النظام في قلب الشام وحدوده إنما تكشف قوة عمق الرسالة والثورة .. وبالإجمال فإن في موضوع النار نصوص واجتهادات عدة نورد بعضها .. لنؤكد أن هذه النار الإلهية هي إعجاز إلهي إعلاني للثورة .. وتسميها بعض المصادر بنار المشرق، وفي بعضها نار في شرقي الحجاز .. والحديث..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) صحيح مسلم بشرح النووي ج18/258 رقم (2902-42) = القرطبي : التذكرة ص 719 = فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج13/ 97 ط. دار الحديث = المستدرك : ج 4/490 رقم " 8369
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المروي في السياق محدد أن هذه النار تخرج من باطن الأرض في المدينة المنورة وهي مرتبطة من الحتم بعصر الظهور.وفي الحديث الآخر الذي يرويه ابن حماد في كتابه الفتن عن ابن معدان قال : إذا رأيتم عمودا من نار من قبل المشرق في شهر رمضان في السماء فأعدوا ما استطعتم من الطعام فإنها سنة جوع " (1) ويلاحظ تحديدها في الرواية في رمضان وهو شهر العلامات المصاحبة لظهور المهدي عليه السلام كما سنرى، ويدعم أيضا هذا السياق، ما روي عن الإمام الصادق عليه السلام قال :
" إذا رأيتم نارا عظيمة من قبل المشرق تطلع ليال فعندها فرج الناس وهي قدام القائم بقليل " وفي رواية أخرى له عليه السلام إذا رأيتم نارا من المشرق شبه الهردي العظيم تطلع ثلاث أيام أو سبعة فتوقعوا فرج آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم إن شاء الله عز وجل إن الله عزيز حكيم " (2)
ويبدو أن جملة الروايات تؤكد مصاحبة النار لعصر الظهور، وهذا ما سيعطي زخما إيمانيا لقوة الثورة وتأكيدها في الشام تحديدا .. والإشارة إلى ( بصرى) هو تأكيد على المحور الشامي في صراع المهدي مع أعدائه .
…يقول ابن حجر في فتح الباري : " تضيء أعناق الإبل بصرى " قال ابن التنين : " يعني: من آخرها يبلغ ضوءها إلى الإبل التي تكون ببصرى وهي من أرض الشام ــ في حوران ــ وهي من علامات الساعة " (3)
فالنار في علم التأويل .. هي تعبير عن حركة النور .. والنور ذاته .. فهذه هي رسالة أرض الحجاز القادمة في وعينا الثوري إلى الشام .. وحالة الحرب الدموية التي يشعلها اليهود والغرب بذراع السفياني في قلب المدينة ومكة .. بكافة قنابل الغرب ودباباته وصواريخه .. إنما يكون ردها من قيادة ثورة المهدي الإلهية .. ردا إلهيا مشتعلا لا ينتهي إلا بتحرير روما والقدس ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كتاب الفتن لابن حماد ص38 المطبعة التجارية = نفس المصدر: ج1/231 رقم 649 ط مكتبة التوحيد القاهرة 1412 هج
(2) الكوراني: عصر الظهور ص 266 عن البحار ج52 ص 230،240 = البرزنجي ص 108 (باختلاف يسير) =عقد الدرر ص 108 = غيبة النعماني ( الباب 14) ص267: نفس المصدر
(3) فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج13/ 98-99
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2ــ موت الملك الحجازي الأموي:

يقول النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم : " يكون اختلاف عند موت خليفة ، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة ، فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ،ويبعث إليه بعث من (أهل) الشام، فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق، فيبايعونه بين الركن والمقام، ثم ينشأ رجل من قريش،أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم ، وذلك بعث كلب، والخيبة لمن يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال ويعمل في الناس بسنه نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم ويلقى الإسلام بجرانه في الأرض فيلبث سبع سنين ، ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون"(1)
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " بينا الناس وقوفا بعرفات إذا أتاهم راكب على ناقة ذعبلة يخبرهم بموت خليفة يكون عند موته فرج آل محمد(ص) وخرج الناس جميعا" وقال عليه السلام : " إذا رأيتم علامة من السماء عظيمة من قبل المشرق تطلع ليالي، فعندها فرج الناس وهي قدام القائم عليه السلام بقليل " (2)
وهذا هو أول الإنتقام الإلهي من الظالمين في قلب الحجاز بالخسف والموت الجماعي والقتل الجماعي.. " وعن أبي بصير عليه السلام قال : سئل أبا جعفر عليه السلام عن تفسير قوله تعالى" سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتببين لهم أنه الحق" " فصلت /53"
فقال : " يريهم في أنفسهم المسخ ويريهم في ألآفاق إنتقاص الآفاق عليهم ، فيرون قدرة الله في أنفسهم وفي الآفاق .. وقوله تعالى " حتى يتبين لهم أنه الحق " يعني خروج القائم هو الحق من الله عز وجل يراه هذا الخلق لا بد منه" (3)
والحديث النبوي يكشف عن حالة متكاملة من من المتغيرات السياسية المنهجية في الحجاز يوجزها في تفاصيل كبيرة .. حيث يكون ــ موت الملك الحجازي الفاسد ــ هو الذي سيحدث حالة من الاختلاف والإرباك السياسي الداخلي .. بدايته الصراع القبلي الداخلي على السلطة بين عملاء النظام السعودي الذي جاء بمؤامرة بريطانية استعمارية .. وبغطاء ديني مزيف !! والقبائل الأخرى من جهة وفيما بين النظام والجماهير المعارضة لمنهجيته وولائه للغرب والصهيونية من جهة أخرى !!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كنز العمال ج14 ص 323 رقم 30932 ،ج11/200 رقم 30932= سنن أبي داوود = ج4/ 307 رقم (4286)
(2) غيبة النعماني ص267 ( باب 14) نفس المصدر
(3) غيبة النعماني ص267 ( باب 14)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ناهيك عن الوعي الجماهيري التاريخي في أرض الحجاز بأن هذه الأسرة في الأصل هي من القبائل اليهودية وعلى هذا أدلة ووثائق عديدة تناقش في مجال آخر (1)
.. وتنتهي هذا الصراعات بتزكية المخابرات الأمريكية واسرائيل الغاصبة للأمير السعودي عبد الله .. والذي كشف عن صهيونيته ورؤيته لمبادرات التطبيع العربي الشامل بإسرائيل !! و أخيرا.. بالهجوم السيئ السيط على صواريخ نصر الله المعادية لإسرائيل؟ وبالإجمال فبذبحه و كما في الرواية الصحيحة " يحدث الفراغ السياسي على أثر موت ملك أو خليفة ، يكون عند موته الفرج كل وفي قراءته لهذه الفترة يقول :الفرج ..فعن الإمام جعفر الصادق
" من يضمن لي موت عبدالله أضمن له القائم ــــ أي المهدي ــ ثم قال : إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه هذا الأمردون صاحبكم إنشاء الله .. ويذهب ملك السنين ، ويصير ملك الشهور والأيام فقلت : يطول ذلك؟ قال : كلا" وعنه عليه السلام قال : " بينما الناس وقوفا بعرفات ، إذ أتاهم راكب على ناقة ذعلبة ومعنى الناقة الذعلبة : الخفيفة السرعة .. وهو كناية عن الإسراع في إيصال الخبر وتبشير الحجاج .. والظاهر ان أسلوب إيصال الخبر مقصود في الرواية" (2)
وعن الإمام الباقر عليه السلام يقول : كاشفا سبب قتله وموته !!" يكون سبب موته أنه ينكح خصيا له فيقوم بذبحه، ويكتم موته أربعين يوما.." أي يطعنه بسكين ليُنهي مُلك السنين والأيام معا؟ !! (3) ...
وفي سنة ظهور المهدي يحج الناس من غير أمير فيطوفون جميعا حتى إذا نزلوا بمنى أصابهم كلب – كلب سعار – فيثور القبائل بعضهم على بعض فيقتتلون وينهب الحاج بمنى وتسيل الدماء على جمرة العقبة ويأتي سبعة رجال علماء من آفاق شتى على غير ميعاد، وقد بايع لكل منهم ثلاثمائة وبضعة عشر فيجتمعون بمكة ويقول بعضهم لبعض ما جاء بكم فيقولون جئنا في طلب هذا الرجل الذي ينبغي أن تهدأ على يديه الفتن وتفتح له قسطنطينية
وقد عرفناه باسمه واسم أبيه . يقول العلامة السيد البرزنجي: " لم أقف على اسم أم المهدي بعد الفحص والتتبع فلعلهم يعرفون اسمها من طريق الكشف لا من طريق النقل، فيتفق السبعة على ذلك فيطلبونه بمكة " (4)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) نا صر السعيد : تاريخ آل سعود ط82/ طرابلس ليبيا
(2) علي الكوراني: عصر الظهور ص 261 عن : البحار ج52/ ص 24
(3) المصدر السابق ص 262
(4) البرزنجي : الإشاعة لأشراط الساعة ص 88= العالمية الإسلامية الثالثة وإسرائيل ص 24
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

" عن كعب قال : تكون في لرمضان هدة توقظ النائم وتفزع اليقظان وفي شوال همهمة وفي ذي القعدة المعمعة وفي ذي الحجة يسلب الحاج والعجب كل العجب بين جمادي ورجب، قيل وماهو : قال : " خروج أهل المغرب علي البراذين الشهب يستبون بأسيافهم حتى ينتهوا إلى اللجون " (1) .. يقول ابن حجر الهيثمي : " لا يخرج المهدي حتى تكون قبله فتنة تستحل فيها المحارم كلها " (2) .. وهذه الفتنة هي تلك المذابح والفتن التي يحدثها السفياني وحاكم المدينة ضد الشعب في الحجاز وضد أهل البيت عليهم السلام كما أشرنا .. وقراءتنا لهذين الحديثين الشريفين يضعنا أمام عنوان : (عصر الظهور المقدس)...

ثانيا ـ المؤشرات الكونية الملازمة لعصر الظهور المقدس ..
ان هذه الآونة الحاسمة وهي المفصل في تاريخ الأمة، يكون المسلمين المخلصين وجماهير المهدي على وجه الخصوص يرتقبون بعض المؤشرات في داخل الحجاز والأخرى كونية وفيها إجماع على ظهوره عليه السلام في هذا العام، وهذه العلامات تتبع موت الملك الحجازي وهي المدخل في العلامات الهامة .. وتعتبر أهم هذه المؤشرات الكونية الربانية هي ظهور الصوت المدوي في الحج و كذلك كسوف الشمس والخسف بالجيش وهذا سنتناوله في خروج المهدي عليه السلام بالثورة .. وسنحددها بإيجاز شديد ..

1. الكسوف والخسوف في الشمس والقمر

وتعتبر هاتين الآيتين المتلازمتين من المؤشرات الهامة لثبوت الظهور في الحج في عامها وهو كسوف الشمس وخسوف القمر ،ويكونان في الكسوف كليا أن تحجب الشمس عن جميع الأرض لمدة محدودة اختلفت فيها الروايات ..
يقول الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم :" لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية" (3) .. وأخرج أيضا الحاكم والدارقطني في سننه عن محمد بن علي الباقر عليه السلام قال: "إن لمهدينا آيتين لم يكونا منذ خلق الله السماوات والأرض ينكسف القمر لأول ليلة في رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه، ولم يكونا منذ خلق الله السماوات والأرض"(4)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) عثمان بن سعيد الداني : السنن الواردة في الفتن ج5/ 1021 رقم 543 (2) (2) ابن حجر الهيثمي : علامات ظهور المهدي ص
(3) السيوطي : الحاوي في الفتاوي ج2/65= القرطبي: التذكرة: تحيقيق عبد الرؤوف سعد ص 594 = البرزنجي : الإشاعة لأشراط الساعة ص 108- رواه الدارقنطي في سننه
(4) السيوطي: نفس المصدر ص 66 = البرزنجي: (مصدر سابق) ص 108= القرطبي: التذكرة ص704
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويروي من حديث شريك أنه : بلغه أنه " قبل خروج المهدي تنكسف الشمس في رمضان مرتين والله أعلم " (1)، " وينكسف القمر ثلاث ليال متواليات " (2)
.. " قال أبو جعفر عليه السلام : آيتان تكونان قبل القائم عليه السلام كسوف الشمس في النصف سنة في شهر رمضان وخسوف القمر في آخره " .. وفي رواية عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال : "علامة خروج المهدي كسوف الشمس في شهر رمضان في ثلاثة عشر أو أربع عشر منه " (3) " قـال : قـلت يا ابن رسـول الله تـنـكسـف الشمس في آخر الشهر والقمر في النصف، فقال أبو جعفر عليه السلام : أنا أعلم بما قلت، إنهما آيتان لم تكونا منذ هبط آدم عليه السلام " (4) وعن ثعلبة الأزدي قال : قال أبو جعفر عليه السلام : " تنكسف الشمس في النصف من الشهر والقمر في آخره " (5) ..
" وللتعريف : " فظاهرة خسوف القمر عادة بتوسط الأرض بين الشمس والقمر وزمانه عادة وسط الليالي البيض، أما كسوف الشمس بتوسطه القمر بين الأرض والشمس وموعده أواخر الشهر، والسبب عادة في كسوف الشمس هو عدم وصول ضوءها على الأرض لمدة معينة من الزمن قد يكون ذلك بسبب وجود حائل وهو الأقرب والأشد احتمالا، وهو عبارة عن اقتراب جرم كبير في المجموعة الشمسية، ووصوله إلى منطقة الشمس في الوقت المعين من شهر رمضان فيحجب نور الشمس " (6) ويقول في السياق عالم الفلك الغربي المشهور " نوستر أداموس " : أن مرد هذا الكسوف إلى : كوكب تائه عن مداره وقف في وجه الشمس ، ويقول في نثرياته المنشورة معلقا الحدث بالمهدي عليه السلام قبيل قليل من انكساف الشمس .. سيحدث نزاع وشيك للشعب الكبير .. في عالم ــ الكسوفين ــ الكاملين .. المرتبين من طرف لطرف آخر .. في العالم القديم تحصل أمور غريبة .. تظلم الشمس ويفقد القمر نوره … يجعل الناس ييئسون رعبا .. يكتمل ذلك مع ما جاء في الكتاب .. سيحدث مع مجيء ابن الإنسان .. ما حصل في أيام .. نوح .. (7)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) القرطبي : (مصدر سابق) 294
(2) عقد الدرر في أخبار المنتظر ص 62
(3) الشيخ محمد فقيه : السفياني وعلامات الظهور ص 153-156
(4) الشيخ المفيد: الإرشاد ج2/ 374 (انترنت)
(5) الطبرسي : إعلام الورى بأخبار الهدى (سلسلة مصادر بحار الأنوار 16)/ ص 285
(6) محمد علي فقيه : (مصدر سابق) ص 162- 163
(7) نبوءات نزستراداموس: تأليف: د.دونبروف، تقديم هنري ميلر، ترجمة أسامة الحاج ص34، ط. دارالتوجيه اللبناني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والغريب أن نوستر أداموس : أعطى تاريخ الكسوف الكبير للشمس في باريس عام 1999م وذلك قبل جاليليو الذي ولد قبل وفاة نوستر أداموس بعامين . (1) فيما يستطرد في نبوءاته ونثرياته التي جمعها على خلفية علم الفلك والقراءات في الكتب المقدسة، يقول: .. من الجزيرة العربية .. سيولد قائد مسلم كبير .. يهزم أسبانيا يحتل غرناطة .. وبالإضافة إليها إيطاليا من البحر .. (2) هذا وقد توقع نوستر أداموس في نبؤاته أن عام 1999 هو بداية النهاية للحضارة المسيحية واليهودية على السواء .. (والتي تتطابق مع نهاية عالم وليس نهاية العالم ..) (3) . نبوءاته أن عام 1999م هو بداية النهاية للحضارة المسيحية واليهودية
يقول ابن حجر : في علامات المهدي :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
" لا يخرج المهدي حتى تروا الظلمة " (4) والظلمة حادثة لا محالة مع بروز معجزة الدخان التي قد تستمر أربعين يوما كما في بعض الروايات (5)، لكنه أيضا في حالة الكسوف الكلي للشمس يحدث ذلك، وهذه مسألة قراءة فلكية ؟ . فقد حدثت في العام 1999م كسوف كلي للشمس في مناطق من العالم في الصين مثلا شوهد ونقلته الإذاعات المرئية .. وهذا بالطبع يصاحبه أحيانا احمرارا في السماء بسبب غياب الشمس ، واسودادا في قرص الشمس ذاته، وهذا شوهد للعيان أيضا في العام 1999م وموجود في دراسات كثيرة ومنشورة في الإنترنت وغيره ، يمكن التعرض له في دراسة أخرى بمشيئة الله . ويؤكد السياق ما ورد في كتاب العلامة الحسيني البرزنجي عن مؤشرات عصر الظهور فقال : " منها ظهور ظلمة في السماء ومنها حمرة في السماء وتنشر في أفقها ليس كحمرة الأفق " (6) أما عن مدة الكسوف الكلي للشمس فقد روى صاحب عقد الدرر .. " ينكسف القمر ثلاث ليالي متواليات "(7)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) السابق :ص 20
(2) السابق ص232
(3) السابق 17
(4) القول المختصر في علامات المهدي المنتظر ص 54
(5) القرطبي: التذكرة ص 624
(6) البرزنجي: الإشاعة ص 6 8
(7) عقد الدرر في أخبار المنتظر ص 62
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي إنجيل متى ..

" يوم الخلاص، تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضوءه " (1) وفي ترجمة التفسير التطبيقي للكتاب المقدس : "
"وحالا بعد الضيقة في تلك الأيام تظلم الشمس ويحجب القمر ضوءه وتتهاوى النجوم من السماء وتتزعزع قوات السماوات ، وعندئذ تظهر آية ابن الإنسان على سحب السماء بقدرة ومجد عظيم " (2).. والآية تؤكد بوضوح تام تزامن معجزة الظلمة والتي فيها التحدي للمفسدين في إسرائيل لنزول السيد المهدي من السماء ، وقد فسرنا ذلك في كتابنا وبمشيئة الله سنفصله في قراءة مستقلة ..
وابن الإنسان النازل من السماء هو المهدي عليه السلام لإن السيد المسيح هو معجزة الله وروح منه بلا أب ، وابن الإنسان هوالمهدي سليل النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم والظلمة في الإصحاح ظاهرة فلكية ملازمة لخروج الدجال عليه اللعنة.. وهو الذي ينتظره المهدي في القدس عشرين عاما وأخيه المسيح عليه السلام هو قاتله، وأما ما جاء في الإصحاح " وتتهاوى النجوم من السماء" فهذا له مدلولاته القرآنية فهي تتساقط على الشياطين المستنفرين بأمر إبليس والدجال عليهم لعائن الله، فهم يدركون جيدا قرب النهاية وحاخامات الليكود مهووسون بالجن والدجال ويجندونهم في مخابراتهم وعملاء الماشياح لهم مكاتب خاصة ورجالهم معروفون ومهووسون على حد تعبير رجال اليسار الصهيوني ؟؟ وأما جاء في باقي الآية : " آتيا على سحب السماء بقدرة ومجد عظيم " فهذا ينسحب أيضا على المهدي عليه السلام فهو خليفة الله كما جاء في سفر دانيال " (3)
ولكن الظلمة التي يتحدث عنها العهد القديم ــ التوراة ــ بالتفصيل كما سيجيء .. إنما هو المصاحب لآية ومعجزة الدخان في زمن ظهور الدجال عليه اللعنة !!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) ذكرناه في الكتاب / باب النزول السماوي
(2) إنجيل متى 34/ 29" التفسير التطبيقي للكتاب المقدس ص1915،1950
(3) نفس المصد ر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2 ــ ظهور كف مدلاة من السماء

وفي هذه العلامة أحاديث منشورة عديدة عند السيوطي في الحاوي للفتاوي وكذلك نقلها ابن حجر في قوله المختصر في علامات المهدي وكذلك نقلها كتاب الفتن لابن حماد، وأن معظم العلامات التي نقلها السيوطي في الحاوي في جملتها صحيحة الإسناد . وفيه رواية الحديث " قالت أسماء بنت عميس :
" ان إمارة ذلك اليوم أن كفا من السماء مدلاة ينظر إليها الناس" (1)

3 . النداء السماوي وظهور صوت مدوي في الحج

وفي تعريف النداء إنما هو صرخة مدوية ربانية وهي حدث إلهي معجز يقوم به السيد جبرائيل عليه السلام ينبئهم فيه عن خروج الإمام المهدي في الأمم لنشر رايات العدل، والصوت الذي ورد في مجمل الأحاديث يجيء في سياق هذا النداء المدوي أو أن جبرائيل يحدث صوتا في الحج في السماء لينبه الناس للنداء السماوي الحتمي الحدوث والذي سيكون فيه النور الإلهي قد ظهر وهو المهدي عليه السلام .. يقول تعالى في محكم التنزيل :
" إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ" (2)
يقول الطبرسي في مجمع البيان في شرح الآية .. " إن المراد بالأعناق الرؤساء والجماعات "
وقال .. " ذكر أبو حمزة الثمالي في هذه الآية أنها : صوت من السماء في النصف من شهر رمضان ، وتخرج له العواتق من البيوت " وقال ابن عباس : " نزلت فينا وفي بني أمية ، قال : سيكون لنا عليهم الدولة ( المهدي !!) فتخضع لنا أعناقهم بعد صعوبتها وتلين {وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين } (3)
وقال الإمام الزمخشري في الكشاف في نفس الاتجاه : " .. في محفل من نواصي الناس مشهود ومرئي فظلت أعناقهم لها خاضعة وروي عن ابن عباس عليه السلام : " نزلت هذه الآية فينا وفي بني أمية " وقال:
" ستكون لنا الدولة عليهم فتذل لنا أعناقهم بعد صعوبة، ويلحقهم هوان بعد عزة"(4)،
وقد أخرج ابن جرير عن ابن عباس :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الحاوي للفتاوي ج2/76
(2) الشعراء/ آية 4
(3) الطبرسي: مجمع البيان في تفسير القرآن، مجلد 7 ص255= عقد الدرر 76=
أنظر كتابنا أهل البيت: الولاية، التحدي، المواجهة (باب المواجهة)
(4) الزمخشري : الكشاف ج3/105 ط. دار الفكر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في قوله تعالى :
" {خاضعين} أي ذليلين (1) … وقال قتادة في التفسير : " لو شاء
لأنزل الله عليهم آية يذلون بها فلا يلوي أحد منهم عنقه إلى معصية الله "(2) هذه والخطاب مفتوح إلى السفياني الأموي وجنده . وعن عمر بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول : " خمس علامات قبل القائم عليه السلام : الصيحة والسفياني والخسف وقتل النفس الزكية واليماني، فقلت : جعـلـت فـداك إن خرج ( أحد) من أهـل بـيـتـك قبل العلامات أنخرج معه ؟ قال : لا ، قال : فلما كان الغد تلوت هذه الآية {إن نشأ ننزل عليهم} فقلت : أهي الصيحة، فقال : أما لو خضعت أعناق أعداء الله عز وجل وعنه عليه السلام قال : " تخضع رقابهم - يعني بني أمية - وهي الصيحة من السماء باسم صاحب الأمر ( المهدي ) عليه السلام .. (3) . وروى صاحب كتاب ( عقد الدرر ) عن أبي أمامة قال: "سيكون في رمضان صوت " قالوا : يا رسول الله في أوله أو أوسطه أو آخره ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : " بل في النصف من شهر رمضان إذا كانت ليلة النصف ليلة الجمعة يكون صوت من السماء يصعق له سبعون ألفا ويخرس فيه سبعون ألفا و تفتق فيه سبعون ألف عذراء "، وقال أمير المؤمنين عليه السلام في الآية ..: " وهي آية تخرج الفتاة من خدرها وتوقظ النائم وتفزع اليقظان " (4)،
وعن محمد بن مسلم قال : " ينادي مناد من السماء باسم القائم ( أي المهدي ) ما بين المشرق والمغرب ، فلا يبق راقد إلا قام ، ولا قائم إلا قعد ، ولا قاعد إلا قام على رجليه من ذلك الصوت وهو صوت جبرائيل الروح الأمين " (5)
عن شهر بن حوشب قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
" في المحرم يناد مناد من السماء ألا أن صفوة الله من خلقه فلان فاسمعوا له وأطيعوا في سنة الصوت والمعمعة "(6) ...حدثنا رشدين عن أبي لهيعة بسند عن عمار بن ياسر قال : "إذا قتل النفس الزكية وأخوه ، يقتل بمكة ضيعة، نادى مناد من السماء : إن أميركم فلان، وذلك المهدي الذي يملأ الأرض حقا وعدلا " وفي رواية .." ألا أن أولياء الله أصحاب فلان يعني المهدي " (7)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر المنثور ج6/ 288 289
(2) البغوي: معالم التنزيل في التفسير والتأويل مجلد4/ 255
(3) محمد فقيه : (مصدر سابق) ص 91-92 عن : روضة الكافي ص 310
(4) عقد الدرر في أخبار المنتظر ص 76، 78 = كنز العمال ج14/ رقم 38705
(5) البرزنجي: الإشاعة ص 86= الكوراني ص 250
(6) السيوطي : الحاوي للفتاوي ج2/67= عقد الدرر ص 77
(7) السيوطي: الحاوي للفتاوي ج2/76 = عقد الدرر ص 76- 78
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال :
" إذا نادى مناد من السماء أن الحق مع آل محمد فعند ذلك يظهر المهدي "(1)
وهو .. " نداء يعم جميع أهل الأرض ويسـمع أهـل كـل لـغة بـلـغـاتـهم :
" قـال البرزنجي : " و النداء غير الصوت بعد خروجه " أي المهدي عليه السلام (2) .. وعن عبد الله بن مسعود عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " إذا كانت صيحة في رمضان ، فإنه يكون معمعة في شوال ، وتميز القبائل في ذي القعدة ، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم ، وما المحرم " يقولها ثلاثا : " هيهات هيهات، يقتل الناس فيها هرجا هرجا .. قلنا : وما الصيحة يا رسول الله ؟ قال : هدة في النصف من رمضان ، ليلة جمعة، وتكون هدة، توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من خدورهن، في ليلة جمعة من سنة كثيرة الزلازل فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة، فادخلوا بيوتكم وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ( نوافذكم ) ودثروا أنفسكم، وسدوا آذانكم، فإذا أحسستم بالصيحة، فخروا لله تعالى سجدا وقولوا: سبحان القدوس، سبحان القدوس، فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل هلك " (3)
قال محمد بن صبان الشافعي : " جاء في الروايات : انه ( أي الإمام المهدي) عند ظهوره ينادي من فوق رأسه ملك : هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه فتذعن له الناس ويشربون حبه، وإنه يملك الأرض شرقها وغربها وأن الذين يبايعونه بين الركن والمقام بعدد أهل بدر "(4)

4 . النداء الأرضي الشيطاني ..

حدثنا الوليد ورشدين عن أبي لهيعة عن أبي قبيل .. عن علي عليه السلام قال : "بعد الخسف ينادي مناد من السماء : أن الحق في ولد عيسى وذلك نخوة من الشيطان " (5) وفيه أخرج الحاكم عن أبي جعفر عليه السلام قال : " ينادي مناد من السماء أن الحق مع آل محمد، وينادي منادٍ من الأرض أن الحق مع آل عيسى أو قال العباس شك فيه وإنما الصوت الأسفل كلمة الشيطان والصوت الأعلى كلمة الله العليا " (6) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)عقد الدرر في أخبار المنتظر 79
(2) البرزنجي: الإشاعة ص 86
(3) عقد الدرر ص 77، ص80
(4) إسعاف الراغبين المطبوع على (هامش نور الأبصار ) ص 127-128 = القرشي: حياة الإمام محمد بن عبد الوهاب ص 277
(5) كتاب الفتن لابن حماد ص 208 – 209
(6) الحاوي للفتاوي ج2/76 = عقد الدرر ص 76 - 78 = غيبة النعماني ص 264 باب 14
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفي موثقة زرارة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : " ينادي مناد من السماء أن فـلانا هـو الأمـيـر ويـنـادي مناد أن عليا وشيعته هم الفائزون، قلت فمن يقاتل
المهدي بعد هذا ؟ فقال : رجل من بني أمية وأن الشيطان ينادي أن فلانا
( يعني السفياني) وشيعته هم الفائزون، قلت فمن يعرف الصادق من الكاذب ؟ قال : يعرفه الذين كانوا يروون حديثنا ويقولون إنه يكون قبل أن يكون ويعلمون أنهم هم المحقون الصادقون " (1) ، " أي يكون بالحتم نداء الحق السماوي لأهل البيت والمهدي وفي هذا قوله تعالى المحقق:
{ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى}(2)



ظهور السفياني في الشام هو من أهم علامات ظهور المهدي الظاهرة خارج مكة والخسف بجيشه هو من العلامات الظاهرة داخل الحجاز وهذا ما سنتناوله بعد في قراءتنا .
فعن أبي جعفر محمد الباقر عليه السلام قال: " إذا استولى السفياني على الكور الخمس فعدوا له تسعة أشهر ثم يظهر المهدي عليه السلام " وزعم هشام أن الكور الخمس هي ( دمشق وفلسطين والأردن وحلب وحمص ) وعن أبي جعفر عليه السلام قال : " السفياني والمهدي في سنة واحدة " (3) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "خرج السفياني والمهدي كفرسي رهان فيغلب السفياني على ما يليه والمهدي على ما يليه " (4) أي يظهر السفياني أولا بالشام ثم بعده المهدي في مكة … وعن أبي عبد الله (ع) قال :"من المحتوم الذي لا بد أن يكون من قبل قيام القائم خروج السفياني وخسف بالبيداء ،وقتل النفس الزكية والمنادي من السماء " (5)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)عقد الدرر ص 79
(2) سورة يونس : الآية 35 = محمد فقيه: السفياني وعلامات الظهور ص 140
(3) عقد الدرر ص 66
(4) الحاوي للفتاوي ج2/71
(5)غيبة النعماني ص 364 باب (14)


صفحات مشرقة من كتابنا :
" خليفة الله المهدي عليه السلام النزول - الخروج - تحرير القدس "

نشرت اليوم بتاريخ :
24 رمضان 1430 هجرية
2 سبتمبر 2010 ميلادية

على موقعنا شبكة الأبدال العالمية
http://alabdalalalamea.wordpress.com/2010/09/03
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطاهرين
_________________________
بقلمـــي
المفكر الاسلامي التجديدي
الشيخ
محمد حسني البيومي الهاشمي
" محمد نور الدين "
أهل البيت عليهم السلام
فلسطين المقدسة
______________
نشرت اليوم 24:
5 رمضان 1431 هجرية
2 سبتمبر 2010 ميلادية